.jpg)
В музее-заповеднике «Царицыно» открылась выставка «Путь Патимат. Женский мир в традиционном и современном искусстве Дагестана». Она посвящена связанным с женщинами обычаям и традициям, которые сохранялись в республике вплоть до середины XX века.
В экспозиции — более 300 экспонатов, созданных в основном в конце XIX — начале XX века. Среди них — ювелирные изделия, домашняя утварь, игрушки, вышивки и многие другие предметы из собраний музея-заповедника «Царицыно», Дагестанского музея изобразительных искусств имени П.С. Гамзатовой (Махачкала), Государственного исторического музея, Государственного музея Востока и других учреждений. Дополняют экспозицию фотографии, сделанные журналистом Владимиром Севриновским во время его путешествий по Дагестану, и архивные снимки, предоставленные Кунсткамерой — санкт-петербургским Музеем антропологии и этнографии имени Петра Великого.
Придуманная девушка
В название выставки вынесено одно из самых популярных дагестанских имен. Патимат — так зовут главную героиню — собирательный образ жительницы села в нагорном Дагестане середины XX века. Каждый зал посвящен определенному этапу ее жизни. На примере судьбы Патимат, придуманной организаторами экспозиции, посетитель узнает, какой была жизнь дагестанских девочек, девушек и женщин совсем недавно.
«Наша Патимат — сельская жительница, — рассказывает куратор выставки Ксения Паршина. — Мы попадем к ней в гости, пройдем вместе с ней путь ее взросления, посмотрим, как она самовыражается в творчестве и создает предметы домашнего обихода, каким образом воплощаются в них легенды, народная философия, поверья, как это наследие передается следующему поколению женщин».

В первом зале нас встречают фотографии. На них изображены женщины разных возрастов — зрители могут сами выбрать среди них свою Патимат или придумать личный образ героини выставки.
Главный экспонат зала — сосуд с пиктограммой из Национального музея Республики Дагестан имени Алибека Тахо-Годи, один из тех, что были найдены во время раскопок Великентского могильника близ Дербента. Орнаментальный мотив на сосуде многие исследователи трактуют как древнейшее в регионе изображение женщины, которую ассоциировали с миром духов или богов. Характер орнамента указывает на ритуальное значение, а большой размер — на то, что сосуд использовался всей общиной.
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
Дом маленькой Патимат
Второй зал — это условный дом, в котором выросла Патимат. Фасад отделан камнем, но, если заглянуть внутрь, можно заметить очень много изделий из дерева. Воссозданный в музее интерьер позволяет представить, как выглядело жилище в нагорном Дагестане XIX — начала XX века.
Самое важное место здесь занимает очаг: надочажная цепь из соединенных металлических колец — главный его элемент. Прикасаться к ней можно было только домочадцам. На выставке представлена надочажная цепь середины XIX века из села Карата Андийского округа. Рядом с ней — котел XVIII века, украшенный традиционной мусульманской орнаментикой. На ручках котла имеются ушки — отсылка к образу коня, древнему оберегу домашнего очага.
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
В детской части дома — деревянная люлька, которую было удобно брать с собой, закрепив на спине как рюкзак. Уже через несколько дней после родов женщина должна была снова браться за хозяйство, выходить работать в поле, поэтому ребенка приходилось брать с собой. Весит такая люлька несколько килограммов, но Патимат не привыкать к тяжестям: на фотографиях можно увидеть, как совсем маленькие девочки носят на себе огромные связки с хворостом. Так было принято в Дагестане еще в начале XX века.
Самое ценное в доме хранили в ларях, которые по длине могли занимать полностью всю стену дома. В «Царицыно» из Национального музея Республики Дагестан имени Алибека Тахо-Годи привезли орнаментированную переднюю стену ларя начала XX века. На ларе могли устроить лежанку или использовать его как большую полку для утвари.
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
Патимат — невеста
Свадьба — едва ли не самое важное событие в жизни героини выставки. Это не только переход из родительского дома в семью мужа, но и метафорическая смерть, перерождение из девушки в женщину. На время свадебного обряда Патимат надевает плотный головной покров, полностью закрывающий лицо и глаза. У бежтинок — жительниц селения в нагорном Дагестане — для свадьбы использовался специальный налобный головной убор — маргал, его тоже можно увидеть на выставке. Передвигаться в таком уборе Патимат помогают родственницы. В танцах, конечно, она не принимает участия.
Считалось, что во время такого мистического перехода девушка активно взаимодействует с потусторонним миром духов и стихий, поэтому ей и окружающим нужна защита. Лучше всего для этих целей подходили многочисленные серебряные украшения, которых для невест не жалели.
На свадьбе в ауле Кубачи использовались специальные ритуальные ведра, в которых родня невесты переносила в дом жениха подарки — муку, зерно или монеты (в зависимости от благосостояния семьи). На выставке можно увидеть несколько таких ведер, изготовленных в начале XX века. После свадьбы они хранились в доме, где хозяйка натирала их до блеска. Считалось: если не начищать медную утварь, в доме может завестись нечистая сила.
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
Патимат — защитница
После свадьбы Патимат становится хозяйкой. Мало накормить и обогреть: заботиться о домочадцах, в том числе и на мистическом уровне, теперь ее обязанность. Патимат знает: одна из главных функций украшений — защитная. Если длинный нагрудник, прихваченный тяжелым поясом, носили только по праздникам, то кольца, серьги, браслеты надевали каждый день. Также частью повседневного облика аварки середины XX века были височные лунницы — украшения в виде полумесяца, которые привешивались к национальному головному убору — чохто. С внешней стороны лунницы украшали растительным узором, а с внутренней хозяйка просила златокузнеца выгравировать защитные женские символы: ножницы, кувшин, гребень, птицу.
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
«У женщины есть свой кинжал: это игла. Ею она создает защиту для собственного дома, — объясняет куратор выставки. — У нас экспонируется много знаменитых кайтагских вышивок. Промысел достаточно известен и за границей, потому что большая часть сохранившихся вышивок сейчас находится в зарубежных частных коллекциях. На каждое изделие в среднем уходило около полугода кропотливого труда. Работа сложна технически, потому что было необходимо положить плотный настил из многочисленных шелковых рядов и прихватить их нитью».
На люльку младенца вышивку клали лицевой стороной внутрь, чтобы сила, заложенная в орнаменте, защищала ребенка. Для мужчин женщины делали бурки, на подкладке которых часто вышивали какой-нибудь благожелательный символ.
Чаще всего вышивали солярные орнаменты, то есть связанные с Солнцем. Нередко встречались и равноконечные кресты — древнейшие символы четырех стихий, времен года, а возможно, и отсылка к христианству, развивавшемуся на территории Дагестана до XV века.
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
Патимат — рукодельница
Ткачество — один из главных промыслов Дагестана. Занимались им только женщины. Начинает ткать свой ковер Патимат весной, с пробуждением природы. Шерсть она промывает и расчесывает на специальной чесалке, а затем пускает в ход веретено и пряслице. Ковер не может родиться раньше, чем ему положено, считают в Дагестане, поэтому мастерицу никто не поторапливает.
«Любой ковер — это рассказ, а писатель — сама Патимат: она решает, какой сюжет будет у ее произведения. Здесь изображали лошадь, кувшин, водоем, деревья, плоды и птиц. Гости выставки найдут что-то свое, ковер можно разглядывать долго», — подчеркивает Ксения Паршина.
Безворсовые ковры были очень длинными: представленный на выставке ковер — супрадум — около пяти метров, но в действительности их делали и длиннее. Зимой в каменном доме достаточно холодно, и ковры на стенах и полу помогали сохранять тепло в жилище.
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
Патимат — гончар
Изготовление посуды из глины считается сугубо женским ремеслом в дагестанском селении Балхар. В прошлом каждая небольшая улочка этого селения заканчивалась печью-чарой. Сегодня в Балхаре осталась одна печь. Старинная технология требует растопки в течение трех дней, а обычай — вешать на печь подкову или череп (чаще всего рогатый). Чтобы не перепутать свои сосуды с соседскими, каждая мастерица ставит на изделие свой знак.
На выставке представлены большие сосуды, датированные второй половиной XIX века и первой половиной XX века, которые сейчас уже не производят. Такие делали в основном для хранения зерна и масла для большой семьи, орнаментировали их защитными символами. На сосуды для воды наносили рисунок, изображающий волны.
В 1960-х годах в Балхаре начали производить знаменитый сувенир Дагестана — балхарскую игрушку. В ней мастерицы особенно ярко проявляют свою фантазию. Наряду с воронами, петухами и запряженными осликами из глины можно встретить и сказочных героев, например драконов. Кроме изделий балхарского промысла, в зале глины есть знаменитые испикские блюда, вокруг которых не утихают споры исследователей: точные происхождение, назначение и место изготовления этих предметов до сих пор неизвестны.
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
Время для подруг
Поход на ближайший источник для Патимат был не только обыденным делом, но и важным социальным актом: в очереди за водой женщины общались. С водой у дагестанской женщины было связано много обрядов, один из самых значимых — первый выход к источнику новобрачной. Молодая женщина отправлялась туда с подругами, угощениями, в нарядной одежде и с новым сосудом для воды.
В древности для изготовления кувшинов для воды использовали керамику, но потом материал заменили на более легкую и практичную медь. Часто такие кувшины украшали изображениями змей — они символизировали воду и охраняли благосостояние семьи.
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
Патимат не забывает прихватить с собой наспинную подушку, изготовленную собственноручно. Вода в горах ледяная, и такая подушка нужна, чтобы защитить спину от холода. Привязывали кувшин с помощью специальных крепких тканевых лент — их тоже изготавливали дома. Ленты пестрят всеми возможными цветами и орнаментами.
Выставка «Путь Патимат. Женский мир в традиционном и современном искусстве Дагестана» в Государственном историко-архитектурном, художественном и ландшафтном музее-заповеднике «Царицыно» продлится до 11 декабря.